Inspirator-Rakyat.com-Dalam Islam, ruang dan waktu bukan sekadar latar tempat peristiwa, melainkan bagian dari ciptaan Allah ο·» yang tunduk sepenuhnya kepada kehendak-Nya. Al-Qurβan berulang kali mengajak manusia untuk bertafakur terhadap penciptaan langit dan bumi, pergantian siang dan malam, serta keteraturan kosmos sebagai jalan menuju pengenalan terhadap kebesaran Sang Pencipta :
βSesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.β (QS. Ali βImran: 190)
Waktu manusia bersifat terbatas, linier, dan terikat oleh perubahan biologis serta sejarah. Adapun waktu Allah tidak demikian. Allah ο·» tidak dibatasi oleh waktu, karena waktu sendiri adalah makhluk-Nya. Konsep ini menjadi fondasi penting agar pembahasan ruang, waktu, dan kaitannya dengan manusia tidak tergelincir ke dalam spekulasi metafisik yang melampaui batas aqidah.
Islam mendorong tafakur, bukan spekulasi liar. Tafakur berarti merenungi ciptaan Allah untuk menambah iman dan kesadaran akan keterbatasan diri, bukan untuk mengklaim pengetahuan gaib yang tidak diizinkan syariat.
2. DIMENSI RUANG DALAM ISLAM ββββββββββββββββββββββββββββββ
Al-Qurβan menggambarkan ruang sebagai bagian dari tatanan kosmik yang kompleks dan berlapis. Konsep langit berlapis (sabβa samawat) disebutkan berulang kali :
βAllah-lah yang menciptakan tujuh langit berlapis-lapis.β (QS. Al-Mulk: 3)
Secara literal, ayat ini menunjukkan adanya struktur kosmos bertingkat yang nyata. Secara simbolik, sebagian ulama tafsir memahaminya sebagai penegasan bahwa realitas ciptaan tidak tunggal dan sederhana.
Islam mengenal pembagian alam :
β’ Alam Syahadah: alam yang dapat diindra dan diteliti secara empiris.
β’ Alam Ghaib: realitas yang tidak dapat dijangkau pancaindra, seperti malaikat dan jin.
β’ Alam Barzakh: alam perantara antara dunia dan akhirat.
Ketiga alam ini bukan spekulasi dimensi dalam arti fisika modern, tetapi kategori ontologis berdasarkan wahyu. Islam mengakui adanya realitas di luar jangkauan indra manusia, namun menegaskan bahwa pengetahuan detail tentangnya terbatas pada apa yang Allah wahyukan.
3. DIMENSI WAKTU DALAM ISLAM ββββββββββββββββββββββββββββββ
Waktu dalam Islam adalah makhluk Allah. Allah bersumpah atas waktu untuk menegaskan nilainya, bukan karena waktu memiliki kekuatan independen.
Relativitas waktu telah disinggung Al-Qurβan jauh sebelum fisika modern :
βSesungguhnya sehari di sisi Tuhanmu adalah seperti seribu tahun menurut perhitunganmu.β (QS. Al-Hajj: 47)
Ayat ini menunjukkan bahwa pengalaman waktu berbeda sesuai kondisi eksistensial makhluk. Lailatul Qadar menjadi contoh nyata distorsi nilai waktu :
βMalam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan.β (QS. Al-Qadr: 3)
Perbedaan waktu juga tampak antara dunia, alam kubur, dan akhirat. Orang mati merasa hanya sebentar berada di dunia, sebagaimana digambarkan dalam banyak ayat.
4. KETERKAITAN RUANG DAN WAKTU (RUANG-WAKTU) βββββββββββββββββββββββββ
Fisika modern memandang ruang dan waktu sebagai satu kesatuan (ruang-waktu). Dalam Islam, konsep ini dapat dianalogikan bukan disamakan dengan takdir.
Lauhul Mahfudz disebut sebagai tempat pencatatan seluruh ketetapan Allah :
βBahkan (yang didustakan itu) ialah Al-Qurβan yang mulia, yang tersimpan dalam Lauhul Mahfudz.β (QS. Al-Buruj: 21β22)
Qadha dan Qadar menunjukkan bahwa seluruh peristiwa diketahui dan ditetapkan Allah, namun manusia tetap mengalami waktu secara berurutan. Masa depan βsudah diketahuiβ oleh Allah, tetapi tidak diketahui manusia. Inilah keseimbangan antara ilmu Allah dan keterbatasan makhluk.
5. NAMA MANUSIA DALAM ISLAM ββββββββββββββββββββββββββββββ
Nama dalam Islam adalah doa dan identitas moral. Rasulullah ο·Ί menganjurkan nama yang baik dan bermakna :
βSesungguhnya nama yang paling dicintai Allah adalah Abdullah dan Abdurrahman.β (HR. Muslim)
Secara psikologis dan spiritual, makna nama dapat memengaruhi cara seseorang memandang diri dan dibentuk oleh lingkungan. Namun Islam menegaskan: nama bukan penentu nasib mutlak. Keimanan, amal, dan pilihan hidup jauh lebih menentukan.
6. TANGGAL LAHIR DALAM ISLAM ββββββββββββββββββββββββββββββ
Tanggal lahir bukan alat ramalan. Islam menolak keras segala bentuk peramalan nasib berbasis waktu kelahiran.
Tanggal lahir berfungsi sebagai :
β’ Penanda historis dalam catatan amal
β’ Bagian dari takdir biologis dan sosial
Islam membantah numerologi, primbon, dan astrologi karena mengklaim pengetahuan gaib tanpa dalil :
βBarang siapa mendatangi tukang ramal lalu membenarkan ucapannya, maka sungguh ia telah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad.β (HR. Ahmad)
7. APAKAH NAMA DAN TANGGAL LAHIR TERHUBUNG DENGAN DIMENSI? ββββββββββββββ
Tidak ada dalil shahih yang menyatakan bahwa nama atau tanggal lahir membuka akses dimensi tertentu. Yang ada hanyalah hubungan spiritual dalam batas tafakur: manusia hidup dalam ruang dan waktu yang telah Allah tetapkan.
Perlu dibedakan :
β’ Tafakur: merenungi kebesaran Allah
β’ Takhayul: mengaitkan sebab tanpa dalil
Islam menjaga keseimbangan antara akal, wahyu, dan ilmu empiris.
8. KESALAHAN FATAL YANG SERING TERJADI ββββββββββββββββββββββββββββββ
Beberapa penyimpangan serius :
β’ Mengklaim ilmu rahasia tanpa dalil
β’ Mengaitkan angka dengan nasib
β’ Menjual spiritualitas berbasis ketakutan
Ini termasuk bentuk syirik modern yang dibungkus istilah ilmiah atau mistik.
9. PENUTUP : POSISI ISLAM YANG SEIMBANG ββββββββββββββββββββββββββββββ
Islam membuka pintu ilmu dan tafakur, namun menutup rapat pintu kesesatan. Takdir tidak meniadakan ikhtiar. Manusia diperintahkan berusaha, berdoa, dan bertawakal.
Kesimpulannya, ruang dan waktu adalah tanda kebesaran Allah. Nama adalah doa. Tanggal lahir adalah bagian dari sejarah hidup. Tidak satu pun menjadi alat ramalan. Ketundukan kepada Allah, amal saleh, dan kesadaran akan keterbatasan diri adalah kunci ketenangan iman.
EditorΒ Β : MUH. IKHSAN AMΒ
(Β INSPIRATOR-RAKYAT.COMΒ )
(Β PEJUANG ASPIRASI RAKYATΒ )
Sumber : https://inspirator-rakyat.com/ruang-waktu-nama-dan-tanggal-lahir-dalam-islam/
